2008年12月25日 星期四

梵音陀羅尼法要總集~果濱網

發表主題: 梵音陀羅尼法要總集~果濱網  


 


 


 


 主題發表人:凡夫(sakyamuni)   2008/04/14 10:40:34 


 


 


梵音陀羅尼法要總集網站


http://www.sitatapatra.com/


 


 


以下介紹引自http://www.sitatapatra.com/about.html


 


作者簡介


 


果濱,華梵大學東方人文思想研究所佛學組碩士,「皈依」並受「五戒菩薩戒」於美國萬佛聖城之宣化上人。曾於華梵大學的「蓮花學佛園」及臺北「華嚴蓮社」擔任過佛學講師。目前為臺北「德霖技術學院」的共同科專任教師及「慧命佛學園」的教師。因果濱長期於「德霖技術學院」任教,故我們均稱呼為「果濱老師」或「果濱居士」。


 


果濱的佛學學術專業為《楞嚴經》、《中論》、《唯識學》、《金剛經》、《淨土思想》,《悉曇梵咒學》……等。除了長年茹素外,修行法門以《楞嚴經》及《楞嚴咒》、《大悲咒》、《穢跡金剛咒》、《大隨求咒》為主,學術著作有《楞嚴經真偽決斷》、《雞蛋葷素說》、《生死關全集》、《大悲神咒集解》、《漢傳穢跡金剛法集》、《楞嚴經聖賢錄》、《中觀邏輯圖解》、《金剛經》十種譯本之研究、《唯識》十種譯本之研究……等。可謂是一位「通經通咒、解行並重」的修行兼弘法教師。


 


果濱放在網路的著作非常多,可參閱http://www.ucchusma.idv.tw/new_page_48.html


 從著作中可發現果濱一直弘揚著宣化上人及廣欽老和尚的修行智慧。他是我們學佛的善知識,希望大家都能從他的著作或梵咒CD中獲得無上智慧。


 


以上供參考


 


阿彌陀佛


 


 發表人:願與佛心相印(sakyamuni)   2008/04/22 14:33:07 


 


 


穢跡金剛的家 http://www.ucchusma.idv.tw/


 


公告:感恩大眾對"梵音總集網站"的支持,但因為流量過大被主機商停權中.


 


 發表人:願與佛心相印(sakyamuni)   2008/04/22 15:03:44 


 


 


有此一說


 


有人寫給果濱居士的書信中提到「果濱居士的梵音是古印度音」:


 


 


果濱教授安康:


 


我是2005年到美國猶他州念碩士的台灣人,目前已經畢業快一年了,在Salt Lake City的某間貿易公司上班,我本身並不是什麼佛教徒,吃素也是為了健康。


 


還記得2005年要出國前,朋友給我一個您錄製的准提神咒語音檔以及講義檔,朋友要我每天念108次,說可以幫助我的學業,也果然我是那一季班上課業最順利的最好的,感謝您喔~~


 


 


還記得那時我的一位室友是印度人,信印度教,聽到我播放您的准提神咒語音檔時,還一度以為果濱教授是印度人,當時我還問她聽的懂嗎,他說那是古巴利音,是他們祖先的語文。


 


以上引自


http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?mid=101377&prev=101379&next=101357&page=1&sc=1#yartcmt


 


 


阿彌陀佛


 


 發表人:願與佛心相印(sakyamuni)   2008/04/22 16:52:06 


 


 


以下引自台大獅子吼佛學專站 [佳文集]學佛雜感----賴靜涵居士http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaMagazine&nums=249


 


文章很長 所以只有節錄部分 或許看看別人的觀點 可以讓我們學習的更圓滿


 


阿彌陀佛


 


以下正文=======================================


 


多年以來的佛教宣教時常徘徊在感應與神通的範疇裡,因此有些不滿這些宣教方式的人們出來,他們去追求佛教的慈悲教義,慈濟就是這樣出現的。後來種種佛教的社會福利的觀念也被強調出來。佛教也因此在社會上有不同的印象。但是,強調慈悲,卻也變成排斥過去念經念佛的傳統的藉口。一味的救濟,而只是讓人看見佛教的財力雄厚,絲毫不見世尊胸懷與智慧的真面目。


 


到底佛教徒在期待什麼?是曠古絕輪的大師來救我們嗎?為什麼佛教徒總是在期待著聖者呢而不去想辦法成為那位聖者呢?為什麼佛教徒總是自憐自艾的期待他人賜與的加持與庇祐呢?學佛的目的,就是這樣只是發出求救訊號嗎?起先我不曾這樣想,直到專科畢業以後,到現在我不斷追問著自己這些問題。我辦過學佛營隊,也走入寺廟參訪過法師,更參加過佛教團體的運作,後來也走入藏傳佛教。這一路下來帶給我的感想就是:學佛,不是念經,也不是念咒,更不是打坐,也不是搞救濟,而是知道為什麼要念經,為什麼要念咒,為什麼要打坐,為什麼要搞救濟。世尊留給我們那麼多的經教,我們竟然可以略而不論,視而不見?


 


常聽人說:大藏經有一百多冊,一輩子念不完。假如我沒有念研究所,還真相信他所說的話!錯了!不是這樣子!假如毫無目標的念,不知為何而念,當然是會讓我們有一種錯覺:永遠念不完。果真說是一輩子念不完,那”法門無量誓願學”,發了這個願怎麼辦?


不是的,我們發了願,當然就要認真去念。不諱言的說:在我寫碩士論文(寫了六百頁)的時候,大多一天之內就要念過五本大正藏。整部藏經帶給我的親切就是這樣來的。


說一句真心話,真的發心要搞清楚佛教的問題,為什麼不去讀經?那個時候你會覺得:一百本根本就不夠!果濱居士,請了三套大藏經,加起來超過四百多本。他老兄也就讀這四百多本畢業,最近又再增加一百多本。末學沒有他那麼精進,但是末學要誠懇的說一句話:學佛,哪有那麼簡單?只是念念咒,念念經,等感應,就這樣而已嗎?


 


大家會不會去想一個問題:什麼是業障?業障真的只是冤親債主在作祟嗎?夫妻吵架,感情失和真的是相欠債嗎?個性不合,就是我欠他嗎?原因有這麼簡單嗎?末學親眼見過,有夫婦吵架,有人和雙方當中一人說你前世和他有冤仇,你要念多少經咒去還給他,對方馬上就相信了。為什麼我們就不去想:是不是我真的做錯了?我錯在哪裡?可是有的佛教徒(平時不去讀經典的)卻常常想成,這就是冤親債主的作用,於是大家把問題的答案通通歸咎於這個地方,變成往神通靈異的方向去解決,佛菩薩常常變成了要負擔我們日常生活的奴僕。這個不打緊,自己變成人家眼中的"那個怪人",常常變成人際關係上的弱勢者。


 


 


 


 


 


 


 


 (以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容,該文章內容概屬主題發表人各自


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佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)


 


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