2012年7月30日 星期一

如何拜佛禮佛? (佛教經典功德會 釋大寬法師 心得 分享 禮拜滅罪命終諸佛來迎呪)

如何拜佛禮佛? (佛教經典功德會 釋大寬法師 心得 分享)


 

如何拜佛禮佛? (佛教經典功德會 釋大寬法師 心得 分享)


禮佛一拜,罪滅河沙;念佛一聲,福增無量。


佛陀是我們佛子們的大慈悲父,也是開啟我們智慧的大導師,因此每天禮佛是非常必要的。


在此列出簡易而且殊勝無比的禮佛方法與大家分享。


Ⅰ.


先於佛像前志心合掌,問訊、禮佛三拜:


( 第一拜默唸: 南無常住十方佛,


  第二拜默唸: 南無常住十方法


  第三拜默唸: 南無常住十方僧  )




Ⅱ.


1. 弟子 oo 至心頂禮 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛
    (拜下去,心中默念 南無本師釋迦牟尼佛 的聖號。)


2.弟子 oo 至心頂禮 南無東方淨琉璃世界大慈大悲藥師琉璃光如來
    (拜下去,心中默念 南無藥師琉璃光如來 的聖號。)


3.弟子 oo 至心頂禮 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
    (拜下去,心中默念 南無阿彌陀佛 的聖號。)


4.弟子 oo 至心頂禮 南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩
    (拜下去,心中默念 南無觀世音菩薩 的聖號。)


5.弟子 oo 至心頂禮 南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩摩訶薩
    (拜下去,心中默念 南無大勢至菩薩 的聖號。)


6.弟子 oo 至心頂禮 南無 十方三世一切佛 一切尊法 一切賢聖僧
    (拜下去,心中默念 普禮真言 & 禮佛咒。)






Ⅲ.結束前,於佛像前志心合掌,禮佛三拜,問訊:


  第一拜唸: 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 


  第二拜唸: 自皈依佛 當願眾生 深入經藏 智慧如海 


  第三拜唸: 自皈依佛 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾 



















普禮真言 之一 :


唵 薩嚩 怛他蘖多 播那 滿那曩 迦嚕弭
(嗡 灑爾乏 打他噶打 叭達 盤達難 嘎羅彌)




普禮真言 之二 :


唵 縛日囉 勿 (微一切)
(嗡 乏資喇 維 (Vi))


五體投地普禮遍法界無盡佛法僧三寶。口誦普禮真言七遍。


由真言不思議力。自然遍法界無盡三寶前。皆有自身盡皆禮拜奉事也(每至晨昏或入寺禮佛等時。宜誦此真言)。




禮拜滅罪命終諸佛來迎呪:


那謨 菩陀夜 烏牟(合口云牟字) 戶嚕戶嚕 徙馱 盧者儞 娑囉皤 囉他 娑馱儞 娑婆訶


(拿摩 補達呀 嗡 呼魯呼魯 悉達 盧迦你 灑而乏 喇他  灑達你 司乏哈)


右呪出寶幢勝經。十億菩薩所說。誦呪一遍禮佛一拜。勝禮千萬億拜佛功德。又云命終諸佛來迎呪。朝及人定二時各誦百遍。婆羅門僧多誦此呪。




如何拜佛禮佛? (佛教經典功德會 釋大寬法師 心得 分享) 

2012年7月27日 星期五

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電玩遊戲透過撼動人心的聲光效果,以及精彩的劇情設計(RPG角色扮演遊戲Role Playing Game),吸引了幾億人忘情的投入,沉迷於網路遊戲的結果,許多寶貴的時間浪費了,許多有益的正事荒廢了。


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2012年7月19日 星期四

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2012年7月12日 星期四

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2012年7月10日 星期二

玉琳國師二部曲影片,戲劇精采演出,101 弘憶兒童佛學夏令營

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"玉琳國師二部曲"由帶隊老師及工作人員賣力演出,十分的精采!!!






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2012年7月3日 星期二

「七日緣慈」廣邀十方佛子,受持八關齋戒,回向非洲飢餓有情。

「七日緣慈」廣邀十方佛子,受持八關齋戒,回向非洲飢餓有情。


 


啟告十方慈悲的佛子:


「佛法如甘露,除熱得清涼。」佛陀圓滿的教育可以讓我們消除煩惱、業障、痛苦,增長福報、智慧、慈悲;只要懂得「因果法則」,就能掌握「生命的方向」。


 


在佛教裡面有一非常殊勝的法門,也就是「八關齋戒」,只要一日一夜受持,就能獲得廣大不可思議的功德。


 


《優婆塞戒經》云:「善男子,若能如是清淨歸依受八戒者,除五逆罪,餘一切罪悉皆消滅。  ...若能如是清淨受持八戒齋者。是人則得無量果報至無上樂。  ...善男子,是八戒齋,即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。如是齋者,既是易作而能獲得無量功德,若有易作而不作者,是名放逸。」


 


受持八關齋戒既然有如此殊勝的功德,若是能再以慈悲心,將精進受持八關齋戒的功德,回向給非洲飢疾疫、飢荒、災難中一切有情眾生,則此功德將更加的廣大無量無邊。


 


所以,在此廣邀十方佛子,在環境因緣許可下,大家可以發心參加「七日緣慈」,受持「八關齋戒」七日七夜,齋戒圓滿後,依著七日緣慈齋戒回向祈願文回向,回向完成之後在「七日緣慈回向專頁」底下留言回覆即可。


 


七日緣慈回向專頁」網址: http://www.buddha-hi.net/re/thread-33267-1-1.html


 


希望能凝聚十方佛子精進修持齋戒的功德力,讓有心受持「八關齋戒」的佛子們,以及非洲一切飢餓苦難的有情眾生,都能得到殊勝廣大無邊的慈悲功德回向。


 


七天晚上不吃東西其實並不困難,而且,還會有一項特別的收獲,許多人因為七天晚上不吃東西,過胖的身材都明顯瘦了下來,當然,這不是「八關齋戒」主要的訴求,只是附帶一提,「八關齋戒」對身體健康其實是很有幫助的。


 


「七日緣慈」也非常歡迎出家的法師參加,不可諱言的,現代的出家生活型態和佛陀時代不同,要長年累月的嚴持「過午不食」是很困難的,慧律法師對於這一點就有很深刻的體會。「七日緣慈」可以在不影響色身健康的情況下,增長戒定慧薰修的法身慧命,同時也能增長對苦難眾生的慈悲心,是很好的一種修行方式,值得大家一起來提倡推廣。


 


十方佛子如果因為種種因緣,而無法連續受持七日的「八關齋戒」,那麼,就發心受持一日一夜的「八關齋戒」也行,回向祈願文把「七日」改成「一日」即可,也歡迎隨喜參加回向登記,這樣子也是功德無量!


 


佛教經典功德會 釋大寬 比丘 合十


 


 


 


(附錄):


「七日緣慈」受持八關齋戒功德回向祈願文


http://www.buddha-hi.net/re/thread-33227-1-1.html


八關齋戒殊勝功德,相關佛教經典總整理。
http://www.buddha-hi.net/re/thread-33160-1-1.html


 


 


佛法-佛教


 


 


 


非洲飢餓兒童.jpg


 


 


2012年7月2日 星期一

八關齋戒殊勝功德,大藏經相關佛教經典總整理。

八關齋戒殊勝功德,大藏經相關佛教經典總整理。


 


受持八關齋戒殊勝功德,相關佛教經典總整理。


 


八關齋戒,是佛陀為在家弟子們制定的,相當於出家修行清淨梵行的戒律。雖然只是一日一夜受持,但是其功德之大,乃是非常不可思議的廣大。


 


在此,從佛教大藏經中整理出相關而且重要的佛經經文如下:


 


《受十善戒經》:「


次當受持如來八戒。汝能持不。如是三問。八戒齋者。是過去現在諸佛如來。為在家人制出家法。


一者不殺。


二者不盜。


三者不婬。


四者不妄語。


五者不飲酒。


六者不坐高廣大床。


七者不作倡伎樂、故往觀聽。不著香熏衣。


八者不過中食。應如是受持。


 


 不殺亦不盜  不婬不妄語


 遠酒避花香  高床過中食


 聖人皆遠離  如是等八法


 汝等應受持


 


持此受齋功德。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中正見出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。」


 


 


 


《佛說四天王經》:「釋勅伺命,增壽益算;遣諸善神,營護其身,隨戒多少。若持一戒,令五神護之;五戒具者,令二十五神營衛門戶,殃疫、眾邪、陰謀消滅;夜無惡夢;縣官、盜賊、水火、災變終而不害;禳禍滅怪。唯斯四等、五戒、六齋猶如大水而滅小火,豈有不滅者乎!臨其壽終,迎其魂神,上生天上七寶宮殿,無願不得。」


 


 


 


《優婆塞戒經八戒齋品》:「善男子。若能如是清淨歸依受八戒者。除五逆罪。餘一切罪悉皆消滅。...若能如是清淨受持八戒齋者。是人則得無量果報至無上樂。...善男子。是八戒齋。即是莊嚴無上菩提之瓔珞也。如是齋者。既是易作而能獲得無量功德。若有易作而不作者。是名放逸。


 


善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩能教眾生淨八戒齋是不為難。在家菩薩教他清淨是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。」


 


 


 


《觀無量壽佛經》:「中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。以此功德,迴向願求生極樂國。戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前。行者自聞,空中有聲,讚言:善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來迎汝。行者自見,坐蓮華上,蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,讚嘆世尊,聞法歡喜,得須陀洹;經半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。」


 


 


 


《藥師琉璃光如來本願功德經》:「復次曼殊室利。若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。及餘淨信善男子、善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處。以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在安立無量百千有情於十善道。或生剎帝利、婆羅門、居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。於後不復更受女身。」


 


 


 


《佛說齋經》:「四者念戒。身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂戒統業。如鏡之磨垢除盛明。齋念戒者。其淨如是。眾人見之莫不好信。...奉持八戒習五思念。為佛法齋。與天參德滅惡興善。後生天上終得泥洹。是以智者。自力行出心作福。如是維耶。齋之福祐明譽廣遠。譬是天下十六大國。是十六國滿中眾寶不可稱數。不如一日受佛法齋。如此其福者。則十六國為一豆耳。...若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋。當命盡時。其人精神。皆生此六天上安隱快樂。猗善眾多我少說耳。凡人行善魂神上天受福無量。維耶聞佛語歡喜言。善哉善哉世尊。齋之福德甚快無量。願受佛戒。從今已後月月六齋。竭力作福至死。佛說經已。皆歡喜受教。」


 


 


 


《增壹阿含經卷第三十八》:「


優波離白佛言。云何修行八關齋法。世尊告曰。於是。優波離。若善男子.善女人。於八日.十四日.十五日。往詣沙門若長老比丘所。自稱名字。從朝至暮如羅漢。持心不移不動。刀杖不加群生。普慈於一切。我今受齋法。一無所犯。不起殺心。習彼真人之教。不盜。不婬。不妄語。不飲酒。不過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂.香華塗身。設有智慧者。當作是說。假令無智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授。無令失次。亦莫超越。復當教使發誓願。


 


優波離白佛言。云何當發願。


 


世尊告曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地獄。餓鬼.畜生。亦莫墮八難之處。莫處邊境。莫墮凶弊之處。莫與惡知識從事。父母專正。無習邪見。生中國中。聞其善法。分別思惟。法法成就。持此齋法功德。攝取一切眾生之善。以此功德。惠施彼人。使成無上正真之道。持此誓願之福。施成三乘。使不中退。復持此八關齋法。用學佛道.辟支佛道.阿羅漢道。諸世界學正法者亦習此業。正使將來彌勒佛出現世時。如來.至真.等正覺值遇彼會。使得時度。彌勒出現世時。聲聞三會。初會之時九十六億比丘之眾。第二之會九十四億比丘之眾。第三會九十二億比丘之眾。皆是阿羅漢。諸漏已盡。亦值彼王及國土教授師。作如是之教。無令缺漏。


 


是時。優波離白世尊言。設彼善男子.善女人雖持八關齋。於中不發誓願者。豈不得大功德乎。


 


世尊告曰。雖獲其福。福不足言。」


 


 


 


《佛說菩薩本行經卷中》:「


上雖起塔、僧房、精舍。施辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、并前比藍閻浮提人。所作布施福德。不如施佛一人。功德甚多不可復計。雖供養佛、起塔僧房精舍。及辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、并前比藍閻浮提人。所施功德。不如有人一日之中受三自歸、八關齋。若持五戒所得功德踰過於前所施福德。百千萬倍不可為喻。」


 


 


 


《賢愚經卷第三。差摩現報品第十九》:「


常聞人說。若世有人。受持八關齋者。眾邪惡鬼。毒獸之類。一切惡災。無能傷害。」


 


 


 


《菩薩處胎經卷第七》:「


吾昔所行無數生中作轉輪聖王。無數生中作天帝釋。無數生中作梵天王。奉持賢聖八關齋法度難救厄。設四天下滿中火焰譬如劫燒。一心歸命稱如來名。持八關齋法投身入火焰不能燒。若滿中水水不能溺。八關齋者諸佛父母。」


 


 


 


《佛說護淨經》:「


一切檀越。施設法會。供齋調度。持齋者得食。不持齋者不得食。此飯一日持齋。得六十萬世餘糧。不持齋者。六十萬世。墮餓鬼中。何以故。此信施難銷。故寧吞熱鐵丸。不食此飯。吞熱鐵丸。須臾間耳。食此信施。久受大苦。五百萬世中。受餓鬼苦。


 


諸有設食之處。一切如法作齋。不得懷挾餘殘食。歸給妻子。若食此飯。若腋底挾擔。後五百世。常挾熱鐵輪。左腋底入。從右腋底出。一切齋飯。不可不慎。一米化作熱丸。一切賢者。施設福會。於先嘗啜此食。都作殘食。唐作此會。不如不作。何以故。諸天不歡。鬼神不喜。此人於先甞者。亦五百世中。受餓鬼苦。自今已後。欲得福者。如法作齋食。可得福德。諸天歡喜。百神慶悅。天神擁護。經不虛言。福報如影響。」


 


 


 


《雜寶藏經卷第五。天女受持八戒齋生天緣》:「


 


爾時復有一天女。受持八齋。生於天上。得端正報。光顏威相。與眾超異。時共諸天。集善法堂上。諸天見已。生希有心。釋提桓因。以偈而問。


 


 汝昔作何業  身如真金山


 光顏甚煒煒  色如淨蓮花


 得是勝威德  身出大妙光


 以何業行獲  願為我說之


 


天女爾時。說偈答言。


 


 昔於迦葉佛  受持八戒齋


 今得生天中  獲是端正報


 


釋提桓因。重以偈讚。


 


 奇哉功德田  能生勝妙報


 昔少修微因  而得生天上


 如此勝福聚  誰當不供養


 如是最勝尊  誰當不恭敬


 諸有聞是者  宜應大歡喜


 欲求生天者  應當持淨戒


 


爾時此天。持好華蓋。來至佛所。佛為說法。得見諦道。時諸比丘。即問佛言。此天往昔。作何福業。得生天中。而獲聖果。佛言。昔為人時。於迦葉佛所。受持八齋。由是善行生於天上。而見道迹。


 


 


 


《雜寶藏經卷第十。優陀羡王緣》:「


昔優陀羨王。住盧留城。聰明解達。有大智慧。其一夫人。名曰有相。姿容奇特。兼有德行。王甚愛敬。情最寵厚。時彼國法。諸為王者。不自彈琴。爾時夫人。恃已愛寵。而白王言。願為彈琴。我為王舞。王不免意。取琴而彈。夫人即舉手而舞。王素善相。見夫人舞。覩其死相。尋即捨琴。慘然長歎。夫人即白王言。如我今者。受王恩寵。敢於曲室。求王彈琴。我自起舞。用共為樂。有何不適。放琴而歎。願王莫隱。而見告語。時王答言。我之長歎。非爾婦人之所可聞。夫人白言。我今奉王。至誠無二。若有不理。宜應告勅。慇懃不已。王以實答。我之於爾。豈容有異。爾向起舞。死相外現。計其餘命。不過七日。由是之故。捨琴而歎。


 


夫人聞已。甚懷憂懼。即白王言如王所說。命不云遠。我聞石室比丘尼說。若能信心出家一。日必得生天。由是之故。我欲出家。願王聽許。得及道次。


 


時王情重恩愛不息。語夫人言至六日頭。乃當聽爾出家入道。不相免意。遂至六日。王語夫人。爾有善心。求欲出家。若得生天。必來見我。我乃聽爾得使出家。作是誓已。夫人許可。便得出家。受八戒齋。即於其日。多飲石蜜漿。腹中絞結至七日晨。即便命終。


 


乘是善緣。得生天上。即生三念。一念憶本為是何身。二念本緣修何功德。三念現今定是天身。作是念已。具知本緣并與王誓。以先誓故。來詣王所。爾時光明遍滿王宮。時王問言。今此光瑞。為是誰耶。願見告示。時天答言。我是王婦有相夫人。王聞是語。願來就坐。天答之言。如我今者。觀王臭穢。不可親近。我以先誓。故來見王。王聞是已。心即開悟。而作是言。今彼天者。本是我婦。由有善心。求索入道。出家一日。尋即命終。由是功德。而得生天。神志高遠。而見鄙賤。我今何故。而不出家。我曾聞說天一爪甲。直閻浮提。況我一國。何足貪惜。作是語已。立子王軍。用嗣王位。出家學道。得阿羅漢。」


 


 


 


《普達王經》:「


道人即為臣下說王本變。欲知王者。本是先王時。執蓋小兒。常隨先王。齋戒一日。奉行正法。清淨守意。不犯諸惡。其後過世。魂神還生。為王作子。今致尊貴。皆由宿行齋戒所致。」


 


 


 


《長爪梵志請問經》:「


爾時有一長爪梵志。來詣佛所。策杖而立。問言喬答摩。汝曾實作如是宣說。世由自業。業為能授。業為生處。業為親族。業為所依耶。


 


佛告婆羅門。我作是說。世由自業。業為能授。業為生處。業為親族。業為所依。


 


婆羅門曰。若如是者。沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得金剛不壞堅固之身。佛告婆羅門。我於前生。遠離殺害有情命根。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得手指纖長網縵為相。佛告婆羅門。我於前生。遠離偷盜他人財物。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得具足色力諸根圓滿。佛告婆羅門。我於前生。遠離女人欲染之事。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得出廣長舌自覆其面。佛告婆羅門。我於前生。遠離妄語詭誑於人。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得威儀庠序如師子行。佛告婆羅門。我於前生。遠離諸酒放逸之處。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得微妙相好莊嚴其身。佛告婆羅門。我於前生。遠離歌舞倡艶之事。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得上妙香氣芬馥其身。佛告婆羅門。我於前生。遠離香花瓔珞莊飾。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得受用金剛勝妙之座。佛告婆羅門。我於前生。遠離高床大床驕恣之物。由彼業力。今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業。令汝獲得四十牙齒鮮白齊平。佛告婆羅門。我於前生。遠離非時飲噉諸食。由彼業力今獲斯果。


 


沙門喬答摩。先作何業令汝獲得頂上肉髻圓滿姝好。佛告婆羅門。我於前生。於三寶二師沙門婆羅門父母尊長。應恭敬處。五輪著地。以無慢心虔誠致禮。由彼業力今獲斯果。


 


時婆羅門。見佛為說因果不虛。白言。喬答摩此名何福。云何受持。佛言。此名八支淨戒。若能一日一夜。或復長時。從師受持。獲果如是。


 


爾時長爪梵志。既於佛所。聞說八支日夜淨戒。由先遠離鄙惡業故。便能獲得勝妙莊嚴。深心信受。歡喜踊躍。即於佛前捨高慢心。投杖于地。合掌恭敬。禮佛雙足。白言。世尊。我今始知善惡之業感報不虛。我從今日乃至盡形。歸依佛陀兩足中尊。乃至盡形。歸依達磨離欲中尊。乃至盡形。歸依僧伽諸眾中尊。我受八支近住淨戒。始從今時。乃至明旦日出已來於其中間。


 


 不害一切命  不盜他財物


 不婬不妄語  飲酒放逸處


 花莊及歌舞  高大非時食


 我今悉遠離  受持淨八支


 


第二第三亦如是說。


 


佛告婆羅門。善哉善哉。如是應作。如是應持。爾時世尊。說是法已。時婆羅門。及苾芻眾。諸人天等。皆大歡喜。信受奉行。」


 


 


牟尼佛法流通網。佛教經典功德會釋大寬 比丘 合十