2010年2月24日 星期三

三十二相 (佛陀的三十二相)

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「相好」是用來形容佛陀色身的莊嚴殊勝。


 


佛陀的色身殊勝莊嚴,具足三十二相八十種好。《大乘百福莊嚴經》說:每修一百福,才莊嚴一相,菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好。 


 


在佛陀莊嚴的色身中,顯而易見,一目了然的特徵,稱為「相」,大約有三十二種,叫作「三十二相」;比較微細,而能使人生起欣喜愛樂之心的,就稱為「好」,共有八十種,叫做「八十種好」。由於這八十種好是隨三十二相而有,所以又稱為「八十隨形好」。


 


三十二相


 


()足下平滿相:足底平直柔軟,安住密著地面,這是佛陀於因位行菩薩道時,修六波羅蜜所感得的相,表示引導利益之德。


 


()千輻輪相:足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔,表示照破愚痴與無明之德。


 


()手指細長相:兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長,破除憍慢心所感得的相,表示壽命長遠,令眾生愛樂歸依之德。


 


()足跟圓滿相:足踵圓滿廣平,是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相,表示度化利益盡未來際一切眾生之德。


 


()指間縵網相:手足一一指間,皆有縵網交互連絡的紋樣,如雁王張指則現,不張則不現。此相是由修四攝法、攝持眾生而有,表示離煩惱惡業,至無為彼岸之德。


 


()手足柔軟相:手足極柔軟,如細劫波毳之相。是以上妙飲食、衣具供養師長,或於父母師長生病時,親手為其拭洗等奉事供養而感得的相,表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。


 


()足趺高滿相:足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的相,表示利益眾生,大悲無上之德。


 


()腨如鹿王相:股骨如鹿王之纖圓,是往昔專心聞法、演說所感得的相,表示一切罪障消滅之德。


 


()垂手過膝相:立正時,兩手垂下,長可越膝。此相是由離我慢,好惠施,不貪著所感得,表示降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生之德。


 


()馬陰藏相:男根密隱於體內,如馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得,表示壽命長遠,得多弟子之德。


 


(十一)身廣長等相:佛身縱廣左右上下,其量全等,周匝圓滿,如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧,作無畏施而感此德相,表示無上法王尊貴自在之德。


 


(十二)身毛右旋相:佛一切髮毛,由頭至足都向右旋,其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而有,能令瞻仰的眾生心生歡喜,獲益無量。


 


(十三) 一孔一毛相:一孔各生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情,教人不倦,親近智者,掃治棘刺道路所感得的相,蒙其光者,悉能消滅二十劫罪障。


 


 


(十四)身金色相:佛身及手足悉為真金色,如眾寶莊嚴的妙金臺,是以離諸忿恚,慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭捨愛樂,滅罪生善。


 


(十五)身放光明相:佛的身光任運普照三千世界,四面常光各有一丈。是以發大菩提心,修無量行願而感得的相,能除惑破障,表示一切志願皆能滿足之德。


 


(十六)皮膚潤澤相:皮膚細薄、潤澤,一切塵垢不染。是以清淨的衣具、房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者所感得的相,表示佛陀的平等無垢,以大慈悲化益眾生之德。


 


(十七)七處隆滿相:指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉,皆隆滿、柔軟。是由捨己所愛之物,施予眾生而感得的相,表示一切眾生得以滅罪生善之德。


 


(十八)腋下平滿相:佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食,又自能看病所感得的相。


 


 (十九)身如獅子相:佛之上半身廣大,行住坐臥威容端嚴,一如獅子王。是佛於無量世界中,未曾兩舌,教人行仁和,遠離我慢而感得此相,表示威容高貴、慈悲滿足之德。


 


(廿)身形端直相:謂於一切人中,佛身最大而直。是以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感,能令見聞的眾生止苦,得正念,修十善行。


 


(廿一)兩肩圓滿相:兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙之相。是由造像修塔,施無畏所感得的相,表示滅惑除業等無量功德。


 


(廿二)四十齒相:佛具有四十齒,一一皆齊等,平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心,修習平等慈悲所感得的相,常出清淨妙香。此一妙相能制止眾生的惡口業,滅無量罪,受無量樂。


 


(廿三)牙齒齊密相:諸齒皆不粗不細,齒間密接而不容一毫。是以十善法化益眾生,常稱揚他人功德所感得的相,表示能得清淨和順、同心眷屬之德。


 


(廿四)四牙白淨相:四十齒外,上下亦各有二齒,其色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。是以常思惟善法,修慈而感得的相,能摧破一切眾生強盛堅固的三毒。


 


(廿五)獅子頰相:兩頰隆滿如獅子頰。見此相者,得除滅百劫生死之罪,面見諸佛。


 


(廿六)常得上味相:佛口常得諸味中的最上味。是由見眾生如一子,復以諸善法迴向菩提感得的相,表示佛陀的妙法能滿足眾生志願之德。


 


(廿七)廣長舌相:舌頭廣長薄軟,伸展則可覆至髮際。是發弘誓心,以大悲行迴向法界感得的相。現此相,可滅除百億八萬四千劫生死罪,值遇八十億的諸佛菩薩授記。


 


(廿八)聲如梵王相:佛清淨的梵音,洪聲圓滿,如天鼓響,亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語,制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善,大小權實亦得惑斷疑消。


 


(廿九)目紺青色相:佛眼紺青,如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。


 


 


()眼睫如牛王相:睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母,以思一子的心憐愍愛護眾生而感得。


 


(卅一)頂上肉髻相:頂上有肉,隆起如髻形之相。是教人受持十善法,自亦受持而感得的相。


 


(卅二)眉間白毫相:兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而捲收,以其常放光,所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時,見眾生修三學而稱揚讚歎,遂感此妙相。


 


 


以上三十二相,行百善乃得一妙相,稱為「百福莊嚴」。


 


 


 


〔中阿含經卷十一「三十二相經」、大般若波羅蜜多經卷三八一、菩薩善戒經卷九、過去現在因果經卷一、瑜伽師地論卷四十九〕


 


 


 



 


 



 


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陰陽眼是天眼通嗎? 唸大悲咒會招來無形的鬼神?



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陰陽眼是天眼通嗎? 唸大悲咒會招來無形的鬼神?


 


師父好: 很對不住又打擾您清修,我朋友平常吃早素做早課多年,這二天她跟我說一位具陰陽眼的師姐告訴她,大悲咒不要唸,因為她的陰陽眼看到當有人持大悲咒時,就有很多無形一直靠過來,我跟她說那有可能,大悲咒是觀音菩薩為利益眾生所說,為諸佛所擁戴,怎會有此招鬼的說法呢?但她叫我不要鐵齒,那是有陰陽人看到的,寧可信其有,就這樣她不持大悲咒了;又有人跟她說迥向不可迥向給有緣人,因為在家唸經者的功德不夠會傷到自己,讓身體愈來愈虛,記得師父您說迥向是種慈悲與眾生結善緣,怎會被人曲解成如此呢?


在此請教:


1.金剛經有云佛具五眼,故所看的世界為無量無邊無時空限制,至於有陰陽眼的人是否因層次不同,只能看到鬼而無法看更高層的金剛護法神呢?


2.還是說唸大悲咒的方式不正確才會有招到鬼神呢?


3.師父,我平常唸經順序依次是普門品-發願偈-大悲咒7(21)-迴向


  您幫我看看這樣可以嗎?會不會招來無形呢?好怕吔~


哈~哈~開玩笑啦~其實開始唸經這些日子來,我覺得菩薩對我很好,幾乎是所求皆遂,好多的巧合讓我不得不信;朋友就這樣聽信有陰陽眼的人不去持大悲咒,真的可惜~師父,我覺得在家修行者只唸一二部經是不夠的,如不深入了解佛學很容易會被有神通的人誤導吔~


 


 


 


 


1.是的,一般所謂的陰陽眼大多只能看到鬼,而且還不是所有的鬼神都看得到。這只是很低階的一種靈通,甚至連初階的天眼通都還談不上。最基本的天眼通,至少要能夠看得到須彌山以及四天王天才行,這個四大天王住在須彌山的半山腰,是離我們人間最近的第一層天,再上去還有忉利天...等,一共有28層天。連第一層天都看不到,怎麼能夠稱作是天眼呢? 所以,要分辨是不是天眼通也很簡單,先問對方:「請問現在北方毗沙門天王在作什麼? 北方毗沙門天王的部下有幾名大將呢? 韋陀菩薩是哪一天的天人?」如果連這個都答不出來,那肯定不是真的天眼通。


 


所以說,大部份的陰陽眼是看不到更高層次的金剛護法神,更更高層次的佛菩薩的化身更是看不到。


 


佛菩薩的慈悲願力所宣說的大悲咒,怎麼可能會有害處呢? 中國佛教幾千年來唸大悲咒的人不計其數,唸大悲咒得到感應的人可以說是無量無邊,怎麼會因為一句{會招來鬼神}而不敢持誦,真是可惜呀!


 


鬼神可以說到處都有,家家戶戶都有地基主,土地公,還有其他很多很多的鬼神,就像地藏經裡講的那樣,只要我們好好修學佛法,鬼神看到我們都要恭敬三分,更何況有天龍八部護法菩薩守護修學佛法的佛弟子,更是不用擔心...!


 


 


2.大悲咒如果說能招來鬼神,那麼一定更能招來觀世音菩薩的化身以及護法龍天,這在大悲心陀羅尼經裡面就有提到,會來的鬼神也都是善心的鬼神,護持佛法的鬼神! 我們持大悲咒就是希望能變得跟觀世音菩薩一樣的慈悲,像觀世音菩薩一樣度化六道輪迴的眾生,所以,根本沒有什麼好怕的!


 


3.唸經順序依次是普門品-發願偈-大悲咒7遍(或21遍)-迴向


這樣很好呀,而且{一定}會招來無形的...佛菩薩和護法龍天喔!


 


 


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他是來討債的嗎? 我該去宮廟問因果嗎?



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我家的小孩子從小到大已經吃了不少的藥,有時不禁讓我懷疑他是來討債的嗎? 暫時要他唸藥師經是比較困難,可能是先要我幫他唸吧?


~師父~藥師經能解人因果嗎? 能渡冤親債主嗎? 我曾發願要唸100部藥師經給他的冤親債主,這樣可以嗎?


暑假時我會再帶他去台中找專門的醫生診斷看看,但師父像改名,超渡祖先,唸經,佈施都做了,我也不知還能做什麼了~我該去宮廟找人問因果嗎?


 


 


 


 


雖然有人說:「小孩不是來討債就是來還債。」但是,我個人並不是很贊同這種說法。因為,父母親和子女的緣份有善緣有不善的緣,有的是善緣中夾雜著一些惡緣,有的是惡緣中夾雜著一些善緣,有的是表面看起來是惡緣,實際上確是善緣,有的是表面上看來是善緣,實際上確是惡緣,因此,不能一概而論。


 


例如,小孩子常生病,表面上看起來是討債的,事實上,卻成就了您學佛的因緣,所以,印光大師說: 「要把每一個人,不論是善人或惡人,都當作是佛菩薩的示現,唯有我們自己才是真正的凡夫。」這樣子,對順境不貪著,對逆境不抗拒,我們才能活得很自在很灑脫。


 


曾發願要唸100部藥師經給小孩的冤親債主,這樣子很好。有一句話說得很好: 「金剛非堅,願力為堅。」「緣是由願來的。」您有這個善願為小孩子唸經回向,就會有一份功德力,來成為小孩子的一個助緣。不過,我們要知道:「各人吃飯各人飽,各人生死各人了。」唸經大部分的功德都是自己得,不過,透過虔誠的回向,對方也能夠得到七分之一的功德,至於這七分之一的功德是否可以扭轉小孩子生病的業力,那就要看小孩子生病的業力是輕或是重? 是定業還是不定業? 不過,以實際上的經驗來說,多唸藥師經,多放生,真的是能夠減輕許多病苦,甚至連癌症都能夠痊癒,藥師佛的十二大願是真實不虛的呀!


 


小孩子如果長大了就要慢慢的教導他因果的觀念,要懂得五戒十善的道理,這是幸福美滿人生的基石。再更大一些,就要教小孩子每天都要唸藥師經,每個月都要存一部份的零用錢拿來放生,這樣子身體一定能慢慢的恢復健康。


 


問因果不是聰明的方法,過去五百世的因果,你要問哪一世呢? 還有五百世之前的因果要怎麼問?? 這怎麼問得完呢??? 宮廟的鬼神有一點小神通,前不久的事情可能可以用宿命通算得出來,可是五百世以前的宿世因果,那就無法了解了,有時候亂講一通,反正您也不知道講得對不對? 如果,宮廟的鬼神的宿命通真的很準確,那麼您可以問祂:「釋迦牟尼佛當時在世的時候,有哪些大弟子呢? 釋迦牟尼佛曾經講過哪些經典呢?」 如果祂答不出來,就表示祂沒有真正通達無礙的宿命通!


 


 



 


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2010年2月21日 星期日

放生儀軌



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《放生儀軌》


 


(楊枝淨水讚)


楊枝淨水  遍灑三千  性空八德利人天  福慧廣增延


  滅罪消愆  火燄化紅蓮


南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)


 


南無大悲觀世音菩薩(三稱)


(大悲咒)(一或三遍)


(般若波羅蜜多心經)(一遍)


 


(懺悔)


現前諸眾生,念汝多生業重,墮在畜生,今代為汝等,對三寶前發露罪愆,汝當至誠隨我懺悔。


 


往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴


從身語意之所生 一切罪障皆懺悔(三遍)


 


(皈依)


諸佛子等!汝等不聞三寶,不知皈依,所以輪迴三有,墮畜生身。我今為汝,授與三皈依法。汝今諦聽!


諸佛子等。


 


皈依佛  皈依法  皈依僧 


皈依佛兩足尊   皈依法離欲尊  皈依僧眾中尊


皈依佛不墮地獄  皈依法不墮餓鬼  皈依僧不墮畜生


皈依佛竟  皈依法竟  皈依僧竟(三遍)


 


(發願)


諸佛子等!再為汝等宣說四弘誓願,令汝得聞,依法發願,依願修行,汝今諦聽。


 


眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓頤斷


法門無量誓願學 佛道無上誓願成(三稱)


 


(念佛)


南無西方極樂世界  大慈大悲 阿彌陀佛


南無阿彌陀佛(十稱)


(轉念四字佛號)...阿彌陀佛...


(此時一邊唸佛一邊放生)


 


(放生完迴向)


放生功德殊勝行  無邊勝福皆回向


普願沉溺諸眾生  速往無量光佛剎


十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩


摩訶般若波羅蜜


 

 


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受八關齋戒儀軌

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受八關齋戒儀軌


 


《請師》


(請師如常儀,拈香禮佛陞座畢,引禮呼上香,復位。)


善男子等,聞磬聲至誠作禮三拜已,問訊長跪合掌,


歸依請師之語、汝合自陳,恐汝未能,請師教汝。


 


大德一心念,我弟子○○,今請大德為我作八戒阿闍黎,


我依大德故,得受清淨八戒,(大)慈愍故。   (三說三拜)


 


《發願》


歸命一切佛,惟願一切佛菩薩眾,攝受於我。(一說一拜)


我今歸命勝菩提    最上清淨佛法眾


我發廣大菩提心    自他利益皆成就


懺除一切不善業    隨喜無邊眾福蘊


先當不食一日中    後修八種長養法   (三說三拜)


 


《三皈》(得戒體)


我弟子○○,惟願阿闍黎攝受於我。我從今時,


發淨信心,乃至坐菩提場,成等正覺。


誓歸依佛,兩足勝尊;


誓歸依法,離欲勝尊;


誓歸依僧,調伏勝尊;如是三寶是所歸趣。   (三說三拜)


 


《八戒》(明戒相)


我弟子○○淨信優婆塞(夷),惟願阿闍黎,憶持護念。


我從今日今時,發起淨心,乃至過是夜分,訖於明旦,


日初出時,於其中間奉持八戒。所謂


一不殺生。二不偷盜。三不非梵行。四不妄語。


五不飲酒。六不非時食。七不香華鬘莊嚴其身


及歌舞戲等。八不坐臥高廣大床。


我今捨離如是等事,誓願不捨清淨禁戒八種功德。(三說三拜)


 


《回向》


我持戒行,莊嚴其心,令心喜悅。廣修一切相應勝行,


求成佛果,究竟圓滿。  (一說一拜)


我發無二最上心    為諸眾生不請友


勝菩提行善所行    成佛世間廣利益


願我乘是善業故    此世不久成正覺


說法饒益於世間    解脫眾生三有苦   (三說三拜)


 


 


註:過午之後(十二時以後)凡丸散膏丹一切藥品、紅糖、白糖、冰糖、米糖、麥糖、蜂蜜、汽水、果汁(濾清無渣)、茶水、薑湯、鹽水均可飲用。但豆漿、牛奶、糕餅麵類食品,則律中不許飲用,食則違犯。又居處附近無僧伽,可於佛前依此作法自受之。


 


附:經云:受持八關齋戒,除五逆罪,其他諸罪,悉皆消滅。


受持八關齋戒,更修定慧,得證四果阿羅漢。


受持八關齋戒,念佛發願往生極樂世界,得中品中生乃至上品上生。


受持八關齋戒,為修定慧故。又能懺罪、消災、增福、增慧故。


六齋日:每日初八、十四、十五、廿三、廿九、三十、逢此六齋日、應於一晝夜中受持八關齋戒,所得福德勝過餘日。


 


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滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


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