2012年6月29日 星期五

禪宗開悟後要修{保任},請問何謂{保任}? 如何{保任}呢?

禪宗開悟後要修{保任},請問何謂{保任}? 如何{保任}呢? 


 


禪宗云:開悟後要修「保任」。請問何謂「保任」? 如何「保任」呢?


 


禪宗云:開悟後要修「保任」。


請示:何謂「保任」? 如何「保任」呢?


 


 


佛子您好 阿彌陀佛:


 


「保任」這兩個字的確是中國禪宗很常用的一個名詞,所以,在此我們就好好的來討論研究一下何謂「保任」? 以及如何「保任」呢?


 


所謂的「保任」,先從字義上去理解,「保」的解釋是「承擔、負責」也有另一個解釋是「養護、守衛、不使受損」,「任」的解釋則是「擔當、承受」。


 


從佛教的經典上,我們可以看到「保任」大約有兩種意思,第一種是法華經講的「保任」,是「負責保證」的意思,法華經云:「汝速出三界,當得三乘—聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。」這是第一種「保任」,意思很容易了解。


 


另外一個「保任」的含義,也就是禪宗裡面常用的「保任」,這個包括了兩層的含義,一個是「直下承擔」,另一個則是「保護長養」。


 


舉個有名的禪宗公案來說明就很容易了解:「景德傳燈錄卷第十。福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗問。如何是佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發誠實言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任? 宗曰。一翳在眼空華亂墜。師辭歸宗。宗問。子什麼處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年裝束了却來。為子說一上佛法。師結束了上堂。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中善為。師聆此一言頓忘前解。後歸寂諡弘照大師。塔曰圓相。」


 


歸宗禪師明白的告訴靈訓禪師:「你就是佛! 」靈訓禪師接著就問:「如何保任? 」這裡的「保任」的含義,很明顯的就是說如何「直下承擔」與「保護長養」。


 


中國禪宗是不落階級的上乘佛法,當下就要去認識自己本有清淨圓滿的佛性,看清之後就要去承當,不起絲毫的懷疑,現在不起絲毫的懷疑就是「直下承擔」,未來保持不再起絲毫的懷疑就是「保護長養」。


 


歸宗禪師說明如何保任時只簡單說了一句:「一翳在眼空華亂墜」所謂的「」就是眼病,眼睛多了一層的妄執,看到的景象全部都是虛妄的分別,如果除去了這一層的妄想執著,看到的就是真正的實相。


 


只是一般人要一下子大徹大悟是不容易的,所以,一開始通常還是會帶著一些「解悟」的心,也就是透過意識的理解去「肯定自己是佛」,這樣子的理解還不夠透徹不夠穩固,所以,還必須要去「保任」。若是像六祖惠能大師那種大徹大悟之人,就不必再問「如何保任」?


 


歸宗禪師後來告訴靈訓禪師:「時寒途中善為。」 靈訓禪師聽到這句話之後就放下了「解悟」的心,後來成為一個大成就的禪師。「時寒途中善為。」這句話要解釋也不難,只不過禪宗講的:「如人飲水冷暖自知」這句話就留給大家去體悟吧!


 


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2012年6月28日 星期四

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1.善於利用時間的人,無時無刻不是修持參禪的好機緣。
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2012年6月27日 星期三

金色蓮花表演坊: 唐三藏 舞台劇 歡迎十方佛教團體蒞臨參觀表演

金色蓮花: 唐三藏 舞台劇 (歡迎十方佛教團體蒞臨參觀表演)


 

金色蓮花: 唐三藏 舞台劇

演出單位:金色蓮花表演坊  

演出地點:國父紀念館大會堂 (臺北市信義區仁愛路4段505號)

演出時間: 2012年 8月2 日(四)  晚上7:00pm

演出形式:多媒體舞台劇 重現玄奘大師波瀾壯闊的一生

票  價 :$300、$500、$800、$1000、$1200、$1500 、$1800

購票滿十張以上享有九折優惠,三十張以上享有八折優惠
* 65歲以上長者及學生:享有八折優惠

門票現正在兩廳院售票系統、售票處及電話購票熱線發售

主辦單位:金色蓮花表演坊劇團

訂票洽詢專線

金色蓮花表演坊    查詢電話:02-27310099
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兩廳院售票系統   查詢電話:02-33939888

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歡迎大家蒞臨參觀表演...!


2012年6月24日 星期日

酒為放逸根,不飲閉惡道,能獲信樂心,去慳能捨財。

酒為放逸根,不飲閉惡道,能獲信樂心,去慳能捨財。


 

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大薩遮尼乾子所說經卷第五


元魏 天竺 三藏 菩提留支 譯




王言:「大師!彼天力王子罪過云何?」


答言:「大王!此天力王子飲酒太過。大王當知!黠慧之人不應飲酒太過。何以故?大王當知!飲酒太過,忘失諸事,障修大道,失於世間、出世間利。」而說偈言:


「飲酒多放逸,  現世常愚癡,
 忘失一切事,  常被智者呵。
 來世常闇鈍,  多失諸功德,
 是故黠慧人,  離諸飲酒失。」






















大莊嚴論經卷第十五


馬鳴菩薩造


後秦 龜茲 三藏 鳩摩羅什 譯




復次至心持戒乃至沒命得現果報。我昔曾聞。難提拔提城有優婆塞。兄弟二人並持五戒。其弟爾時卒患脇痛氣將欲絕。時醫診之。食新殺狗肉并使服酒所患必除。病者白言。其狗肉者為可於市買索食之。飲酒之事願捨身命終不犯戒而服於酒。其兄見弟極為困急。買酒語弟。捨戒服酒以療其疾。弟白兄言。我雖病急願捨身命終不犯戒而飲此酒。即說偈言。


 怪哉臨命終  破我戒瓔珞
 以戒莊嚴身  不煩殯葬具
 人身既難得  遭值戒復難
 願捨百千命  不毀破禁戒
 無量百千劫  時乃值遇戒
 閻浮世界中  人身極難得
 雖復得人身  值正法倍難
 時復值法寶  愚者不知取
 善能分別者  此事亦復難
 戒寶入我手  云何復欲奪
 乃是怨憎者  非我之所親




兄聞偈已答其弟言。我以親故不為沮壞。弟白兄言。非為親愛乃是殘敗。即說偈言。


 我欲向勝處  毀戒令墮墜
 損我乃如是  云何名親愛
 我勤習戒根  乃欲見劫奪
 所持五戒中  酒戒最為重
 今欲強毀我  不得名為親












兄問弟言。云何以酒為戒根本。弟即說偈以答兄言。


 若於禁戒中  不盡心護持
 便為違大悲  草頭有酒渧
 尚不敢掁觸  以是故我知
 酒是惡道因  在家修多羅
 說酒之惡報  唯佛能別知
 誰有能測量  佛說身口意
 三業之惡行  唯酒為根本
 復墮惡行中  往昔優婆夷
 以酒因緣故  遂毀餘四戒
 是名惡行數  復名五大施
 亦是五無畏  


                        酒為放逸根
 不飲閉惡道  能獲信樂心
 去慳能捨財  首羅聞佛說
 能獲無量益  我都無異意
 而欲毀犯者  略說而言之
 寧捨百千命  不毀犯佛教
 寧使身乾枯  終不飲此酒
 假設犯毀戒  壽命百千年
 不如護禁戒  即時身命滅
 決定能使差  我猶故不飲
 況今不定知  為差為不差
 作是決定心  心生大歡喜
 即獲見真諦  所患即消除


2012年6月19日 星期二

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2012年6月14日 星期四

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藥師琉璃光如來本願功德經


如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾。八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王。大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。

爾時曼殊室利法王子。承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟願演說。如是相類。諸佛名號。及本大願。殊勝功德。令諸聞者。業障銷除。為欲利樂像法轉時。諸有情故。


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2012年6月6日 星期三

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妙法蓮華經觀世音菩薩普門品



爾時。無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃。硨磲瑪瑙。珊瑚琥珀。真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。


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2012年6月2日 星期六

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唵嘛呢叭彌吽,是觀世音菩薩摩訶薩微妙本心。若有善男子善女人,而能依法念此六字大明陀羅尼,是人得無盡辯才,得清淨智聚,得大慈悲,如是之人,日日得具六波羅蜜多圓滿功德,是人得天轉輪灌頂。


若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者,於是持誦之時,有九十九殑伽河沙數如來集會,復有如微塵數菩薩集會,復有三十二天天子眾亦皆集會,復有四大天王而於四方為其衛護。



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