http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3779 功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢? 請師父幫我回答以下的見解，是否正確: 1.誦經，若是迴向給【法界一切眾生】，那他們都分不到功德，為什麼呢？ 例如一碗水，一個和尚有水喝，二個和尚分水喝，那一千個和尚怎麼辦？ 當然是分不到水喝，更何況是【法界一切眾生】呢？ 2.雖然地藏菩薩本願經云：「復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」 現在有許多人都誤會經文的意思，誤認為說：假設我做100功德迴向法界眾生，那法界眾生每一位都有100功德，事實並不是這樣的。何以故？因為以上經文是強調【捨一得萬】報，經文並沒有說【法界一切眾生都能獲得與你相等的功德】，而是說你若將功德迴向法界，你會百千生中受上妙樂，為什麼呢？因為你要承擔法界一切眾生的業力，你要先受無量苦，因此你才能得樂。 誦經若是迴向給【法界一切眾生】，不但他們都分不到功德，而且你還要承擔【一切眾生】的業，你扛得起嗎？若是扛不起，你的災難會越來越多，事業越來越不順。 佛子 您好 阿彌陀佛: 1.功德回向不像是一碗水,而是像一個火把! 火把雖小,但是火把的光能夠照到多遠呢? 無量無邊的遠! 以物理學的角度來說,只要中間沒有任何質礙(包括空氣灰塵),火把的光能夠照到無邊遠的地方去! 我們夜晚看到的星光就是經過了幾萬光年的距離來到地球,那是光速要走上幾萬年的距離呀! 你能想像嗎? 我們看到的星光,那是幾萬年之前發出來的光明呀! 回向也是這樣,我們內心的光明能夠照耀無量無邊的眾生,這在「理」上來說,是沒問題的! 相關文章請看 : 《回向的意義》以及《回向文範例》： http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2642 2.「因為你要承擔法界一切眾生的業力，你要先受無量苦，因此你才能得樂。」 首先，我們要知道，佛法裡面最重要也是最基本的是{因果}的道理，{種善因得善果、種惡因得惡果}這是不變的定律! 不可能我們發慈悲心希望眾生能離苦，而我們卻因此而得到惡報的，這在因果定律來說是講不通的。 如果回向給別人自己就要替別人”擔業力””背業障”，如果真的會有”業障轉移”的現象，那麼我每天都把修行佛法所有功德回向給法界一切有情眾生，那這樣子，我不就要替一切眾生擔起這個業力了? 那…我不就早就要垮了嗎? 所以，此一說法並不合理! 十方諸佛菩薩發願度化眾生,也教我們要將功德回向給法界一切眾生,為的就是要讓我們的心更加的廣大慈悲,藉此消除自私的我執,以消除我們自身因為我執引起的種種煩惱,只要能消除自私的我執,就能證得清淨解脫的境界,怎麼還要承擔【一切眾生】的業？個人吃飯個人飽,佛法如甘露,除熱得清涼呀! 釋大寬 合十 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuan/ 地址Address: 台北市信義區吳興街122號 電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886 牟尼佛法流通網 牟尼佛法論壇 藏經閣 慈悲喜捨小站 摩尼網路世界 普光明殿 佛網大聯盟 般若小站 IBC國際佛法中心 -------------------------------------
2010年6月18日 星期五
功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢?
2010年6月17日 星期四
專念彌陀名號即為總念一切諸佛菩薩經咒?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3750
專念彌陀名號即為總念一切諸佛菩薩經咒?
大寬法師~你好
弟子有一問題想請教大師
經中說，阿彌陀佛是一切諸佛中的王，彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經、咒功德，專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經咒。在這裡弟子想到一個問題? 弟子是以修念佛法門為主並兼修準提法門,看到佛經中多說持誦某咒到某一個圓滿數便能得到一些成就?
那麼弟子以念南無阿彌陀佛聖號達成經中上之圓滿篇數是否也能獲得經中所說的成就?
佛子 您好 阿彌陀佛:
{彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經、咒功德，專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經咒。} 這個說法並不是根據佛經的原文本意而來! 每一部經典，每一尊佛菩薩都有不同的緣起，不能混為一談!
如果，{唸彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經、咒功德，專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經咒。} 這句話如果能成立的話，那麼釋迦牟尼佛成佛之後，就只要講{拿摩阿彌陀佛}這六個字就好了，也不用大費周章講華嚴經，楞嚴經，大悲咒，準提咒，法華經...等經咒了!
我們要了解一切萬法的道理，要從八個角度去分析:「事、理。因、緣、果。體、相、用。」從理上說，十方諸佛的功德是相同的，可是從事相上來看、每一尊佛的因緣及願力都不盡相同，藥師佛有十二大願，阿彌陀佛有四十八大願...，藥師佛在東方淨琉璃世界，阿彌陀佛在西方極樂世界...不同的地方很多!
本來「佛佛道同」，可是為了度化不同根機的眾生，就會有許多不同的法門產生。「準提咒」有祂獨特的功德，有祂殊勝無法取代之處，比如果佛寺裡面的早課就一定要唸準提咒，以及早午齋的「結齋偈」也要唸「準提咒」，瑜伽燄口施食也一定要唸「準提咒」，亡者靈桌除煞也要唸「準提咒」...! 因此，不可因為佛號的殊勝，而忽略了其他經咒的殊勝，這在事相上來說是不能互相取代的!
所以，如果您是以修念佛法門為主並兼修準提法門，那就要懂得安排自己每日的定課，先誦一遍阿彌陀經，7遍往生咒，佛號1080遍(前300聲唸六字，其餘唸四字佛號)，這個基本功課作好之後，再唸108遍的準提咒，然後其他時間就專心唸佛!
末法修行以唸佛為主是比較穩當，因為修其餘法門要了生死比較困難，所以，有一些祖師大德說唸阿彌陀佛就是總誦一切經咒，其實從某一個角度來說也是正確的! 因為透過專心念佛並發願往生極樂世界，就能了脫這五濁惡世的分段生死，到了極樂世界修學佛法就能通達所有的經咒，因此，從這個角度來說， {專念彌陀一佛，即為總念一切諸佛菩薩經咒。} 也是說得通的!
釋大寬 合十
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2010年4月29日 星期四
沒有皈依，可以持咒唸佛嗎?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3732
沒有皈依，可以持咒唸佛嗎?
大寬法師 您好:
有一個問題想請教大寬法師,就是我還沒有信心去接受皈依的程序,因為我怕我會犯戒,可是我卻很喜歡持咒唸佛號,而且也不排斥咒語,甚至也可以把它背起來,可是心中總覺得會不會因為如此而不能跟佛菩薩做感應呢? 而佛菩薩也不知道會不會慈悲護持呢? 或許我還沒有這個因緣分吧! 也許是我有業障吧! 那這樣我所唸的咒是不是都不如法呢? 相對的是不是也不會有如佛經上說的獲得大利益,只因不如法?請大寬法師能為我解疑惑,謝謝您!
佛子 您好 阿彌陀佛:
皈依只是皈依佛法僧三寶，還沒有進一步受五戒，那就沒有所謂的犯戒的問題，皈依只是一個註冊，正式成為佛法僧三寶的弟子，所以不用怕，有因緣就可以皈依!
如果因緣不具足，還無法正式皈依，那也沒關係，持咒重要的是那份信心和誠心，絕大部份說咒語的經典都沒有特別提到要先皈依才能持誦咒語，所以不會算是不如法的! 一切的佛法從恭敬中求，用恭敬心持咒一定可以得到大利益，這點不用懷疑! 當然有因緣皈依會更好!
釋大寬 合十
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2010年4月27日 星期二
心月輪在那裡?
心月輪在那裡?
大寛師父吉祥
有個問題想請教您,在所念的咒中,有教以在心月輪上做觀一梵字,
請問: 心月輪在那裡 ?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3720
佛子 您好 阿彌陀佛:
心月輪可以從理、事兩個角度來了解。
1.金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷上：「我已見自心，清淨如滿月。離諸煩惱垢，能執所執等。諸佛皆告言，汝心本如是。為客塵所翳，菩提心為淨。汝觀淨月輪，得證菩提心。...能令心月輪，圓滿益明顯。」
2.心月輪觀，《中華佛教百科》引《無畏三藏禪要》云：「靜坐攝心，想像離自己四尺左右遠的對面，有一輪明月。直徑約一尺，明朗清涼，光潔瑩澈。注念觀想，莫令散亂，勿墮昏沉。久之，月輪漸能明白顯現。至此，再觀想月輪漸漸擴大，從四尺左右大小，漸漸擴大到量同宇宙。下座之時，應觀想月輪漸漸縮小如初，收歸自心。觀成之後，於定中唯見光明朗澈，無邊無際，不見身心世界。據稱常入此定，護持不失，便能見道明心，進入初地菩薩位，並稱『依此修習，直至成佛，更無別理。』」
釋大寬 合十
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2010年4月25日 星期日
佛教可以勸人離婚嗎?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3707
佛教可以勸人離婚嗎?
佛教可以勸人離婚嗎?
今天回母親家..看到我大姐從南部回來,聽她說了一些她家中的事,聽了很無奈..簡直是冤親債主共聚一堂...婆婆愛刁難,老公愛喝酒又酒品不好又妯娌問題及...一堆,大姐觀念保守..想只要忍..忍..就好了,弟子只能很無奈的勸她念南無觀世音菩薩並迴向給冤親債主 ..比起來,真該知足了...哎~~人生真苦~~當女人真慘....
佛子 您好 阿彌陀佛:
依佛陀的戒律來說，並沒有提到{是否可以勸人離婚}這個問題!
不過，戒律學上，倒是有提到出家人不能為男女雙方作媒人，因為，佛法的根本精神在教導我們要去除種種的煩惱，而{淫慾}其實就是生死的根本，也是許多煩惱的起源，所以，能夠儘量昇華就要儘量昇華，這樣子，心裡面才能比較清涼自在!
夫妻結婚之後正當的男女關係在佛教裡面是認同的，甚至可以說，一個在家居士結婚之後，還要更盡心盡力去負起家庭的責任，除了基本的生活溫飽之外,還要父慈子孝，兄友弟恭，夫妻互相敬愛，悉心教育兒女...等，這些都要用心去完成才行! 因為佛法是最超越最圓融的生活藝術，在家的佛弟子如果做得比一般人還差，那不是太沒面子了嗎?
身為一個佛弟子，什麼事情可以做，什麼事情不能做? 依照佛陀的教導，有一個很明確的標準，可以讓我們去依循的，那就是...五戒十善!
五戒:
一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒
十善:
1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄言 5.不兩舌 6.不綺語 7.不惡口 8.不貪 9.不瞋 10.不癡
另外，除了要以五戒十善做為準則之外，我們要解脫自在，那就要懂得保護自己，做事情要有智慧，俗話說:{清官難斷家務事!} 我們要明則保身，就不能太過於干涉別人的家庭是非，我們可以關心，可以多勸她要學佛、唸佛、誦經、持咒、放生、作功德…，可以多與她分享佛教的宇宙人生觀，一切萬法都是{業感緣起}，要努力修正自己的觀念、言語、行為，這樣子先轉化自己的{身口意}，才有可能進一步去{自轉因緣}! 至於離不離婚，那是她的家務事，讓她自己去抉擇就行了!
在家居士要修行佛法，是比較困難，因為{多惡因緣所纏繞故}! 所以，一定要學習{火燄化紅蓮}的功夫才行!
釋大寬 合十
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2010年4月24日 星期六
安樂死...依佛教的觀點,贊同安樂死嗎?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3699
安樂死...依佛教的觀點,贊同安樂死嗎?
請問師父，對於安樂死有何見解？ 謝謝師父!
佛子 您好 阿彌陀佛:
植物人雖然不能說話動作,可是只要他還有生命的跡象,那就表示他的靈魂(第八意識)還是存在體內維持著生命的延續。佛教的觀點是絕對尊重每一個人的寶貴生命,絕不允許我們以任何方式去傷害一個人的生命!
佛教是絕對不贊同安樂死的!
依佛陀教導的因果定律來說,一個人會變成植物人或是遭受極大的病苦,都是因為過去生或這輩子所造的惡業所致,其中最主要的是{殺生}的深重罪業。 不知道有多少人生重病躺在病床上,求生不得求死不能,受盡人世間極大的病苦折磨...! 無奈的是,病苦的{業力}如果還未盡,就無法得到解脫。 而那些病人的家屬與病人之間則是一種{共業}的緊密牽連,因此,依佛法的角度來說,絕對不認同{安樂死},佛陀的戒律講得很清楚:「不論以任何方法手段殺人,或是用言語教唆殺人,甚至是對病人說:{為什麼要活得這麼痛苦? 不如死了還比較好!} 如果病人因為我們這種勸死的言語而自殺,依佛陀戒律的角度而言,這樣子就已經犯下了殺人的破戒重罪,所以,絕對不能實行安樂死,甚至連贊同都不行,這一點千萬要小心才好!」
我們只能多誦經、持咒、唸佛、拜懺、放生、修諸功德...,回向病人早日離苦得樂、消除病苦、盡此一報身、能往生極樂淨土...! 透過佛菩薩慈悲的加被,以及殊勝的功德回向,通常都能讓病人減輕病苦。舉個實例來說,幾年前有蓮友恭請我們精舍的出家法師到澎湖,去舉行一場藥師寶懺及甘露施食的法會,原因是那位蓮友的妹妹罹患了很嚴重的癌症,已經住院躺在病床上非常久了,求生不得求死不能,受到極大的病苦折磨。那位蓮友不忍心妹妹受那麼大的痛苦,於是恭請出家法師為妹妹消災祈福並且超度冤親債主。 說來真是有點神奇,就在開始拜懺之後沒多久,剛剛起讚而已,醫院突然就打電話來,說病人的血壓突然下降,已經快病危了,希望家屬趕快過去...! 病情急轉直下,讓大家都覺得不可思議! 結果,那位蓮友一趕到醫院,妹妹已經安詳捨報了,於是將妹妹的遺體載回家中助念佛號。本來的消災祈福法會用的是紅色的長生祿位,一下子就改成了黃色的超度亡者的往生蓮位。這個明顯的感應事蹟,值得我們借鏡,業力與冤親債主都是真實存在的!
釋大寬 合十
(附錄相關資料:)
地藏菩薩本願經云:「復次普廣。若未來世有男子女人。久處床枕求生求死了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親。或遊險道或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深轉復尫瘵眠中叫苦慘悽不樂者。此皆是業道論對未定輕重。或難捨壽或不得愈。男女俗眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝莊園舍宅。對病人前高聲唱言。我某甲等為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩薩形像。或造塔寺或然油燈。或施常住。如是三白。病人遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫。所受生處常知宿命。」
何為《不殺生戒》？
生是指生物，包括了一切有生命的動物。斷除一切有生命的動物之生命，叫做殺生。佛陀制戒不得殺害有生命的眾生，叫「不殺生戒」。
「上至諸佛聖人、師僧父母，下至蜎飛蠕動、微細昆蟲，但有命者，不得故殺。」,「諸佛」通指十方世界一切佛，佛本萬德具備，一切人天魔外所不能害。所謂殺者，惡心出佛身血，即召殺佛之罪。如提婆達多推石害佛，為護法神所擋，碎石飛來，傷佛足指，即名殺佛。若末世眾生，去佛久遠，凡以惡心毀佛像者，等同出佛身血。「聖人」有世間聖人與出世間聖人之分，這裏所指是出世間三乘聖人。「師僧」者，師指剃度恩師，戒和尚、阿闍黎、親教師等，僧通指一切比丘僧。「父母」是生育自身的恩人，上來諸佛聖人師僧父母等，皆屬恩田，應當念恩圖報，若反加以殺害者，犯逆罪，不通懺悔死墮大阿鼻地獄，受燒煮之苦，永劫無盡。「蜎飛」是空中飛行之小蟲。「蝡動」泛指地上爬行之小蟲。「微細昆蟲」肉眼能見之小蟲。此三句，概括一切蟲類。牠們雖然體形不同，都有生命活力，知道貪生怕死，抑且都有佛性，都可能成佛。所以佛制「但有命者，不得故殺」。
這裏說：上至諸佛，下至昆蟲，其中間當然包括天、人、龍、神、鬼、畜等，皆不得殺。既不得殺，亦就不得墮胎，破卵也。
若殺人，犯重罪、失戒體，不通懺悔。殺天龍鬼神，犯中罪。殺畜生昆蟲，犯輕罪，許懺悔，滅犯戒罪。但殺業未了，因緣會遇時，仍須償命。若殺人不死，犯中方便可悔罪。若無心誤殺眾生者，不犯戒，然有誤殺之業報，應立即給他念佛、念往生咒，助他往生西方，令解怨釋結。並到佛前至誠求哀懺悔，一誤不得再誤。若見他殺，有力能救者、應救。設不能救，當起慈心，念佛持咒，祝令解冤釋結，永斷惡緣。
以戒律的開遮持犯來說：「若自己殺、若教他殺、若見殺隨喜，均犯殺生戒。」
如果是從市場買殺好的生物來食用，非自己殺、非教他殺、非見殺隨喜，所以並不犯殺生戒，雖不犯戒，然有食肉之業報，應多念佛、多念往生咒，助他往生西方極樂淨土，以求解怨釋結，永斷惡緣。
殺生的定義與犯殺生戒的條件如下:
殺生的定義: 斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。
犯殺生戒的條件:
具五緣(條件)成犯。
一、 是眾生。
二、 眾生想。
三、 起殺心。
四、 興方便(以種種方法)。
五、 眾生命斷。
持守五戒是來世能否獲得人身的標準。
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2010年4月23日 星期五
大悲咒心咒{嗡 乏及拉 達而嘛 訶利}有何功用?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3689
大悲咒心咒{嗡 乏及拉 達而嘛 訶利}有何功用?
阿彌陀佛,師父好
請問師父共修會中的大悲咒心咒可是{唵 乏幾拉 達磨 訶利},
這大悲咒心咒? 有何功用,好像較少人修?
佛子 您好 阿彌陀佛:
我們平常在唸的84句大悲咒,是出自於{千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經}，這一部經典裡面並沒有提到所謂的{大悲咒心咒}!
大悲咒心咒{嗡 乏及拉達而嘛 訶利}，是出自於{觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法一卷}，部份經文如下:
根本印。二手金剛縛。二頭指頭合如蓮華葉。二大指並立即成。真言曰。
唵 嚩日羅(二合) 達磨紇哩(二合)
oṃ va jra dha rmma hrīḥ
若人持此一字真言。能除一切災禍疾病。命終之後當得極樂上品之生。餘諸所求世間出世大願隨持得成。何況依此教法而修行者。一切悉地不久圓滿也。
{唵 乏及拉 達磨}的中文意思是—{歸命金剛 法}，而{金剛法}是觀世音菩薩在金剛界的名號，所以這個心咒等於是觀世音菩薩的聖號加上種子字訶利所形成的心咒。有一本觀世音菩薩四十手印法的經典-{千光眼觀自在菩薩祕密法經}，裡面每一個短咒都是用{唵乏及拉 達磨}({歸命 金剛 法})作為開頭，所以，通常都是以這個咒語作為千手觀世音菩薩的心咒!
不過，大悲咒的長咒比較感應，功德也比較圓滿，所以大部份的人都持誦長咒，心咒很少人持誦。
而且在唸完大悲咒之後，如果想要加修觀世音菩薩的短咒，大部分的佛子(包括我自己)都會接著唸六字大明咒(出自大乘莊嚴寶王經)，而不是唸{唵 乏及拉 達磨 赫利}這個短咒。 因此，唸這個短咒的佛子真的是很少。
釋大寬 合十
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耶穌的懲罰導致母親有些癲狂，怎麼辦?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3684
耶穌的懲罰導致母親有些癲狂，怎麼辦?
南無阿彌陀佛： 師父你好！
我母患病2月有餘，作為兒子的我倍感壓力和自責。母親一生向善曾信仰耶穌，幾年前得知我學佛後沒有在和其他耶穌信徒做集會。母親聽他人說耶穌和佛教反沖，一家最好信仰一種宗教，所以為了兒子不信了。我曾一再解釋這是一種偏見，沒有任何道理。2個月前受驚嚇後慢慢發展有些癲狂，發病類似中醫的癔症、有時也類似癲癇。病情時好時壞，指責都是我學佛所致，要求我放棄修佛改修耶穌教，母親愚見我只有在佛前懺悔。又說滅世耶穌告訴他要懲罰他，要懲罰我們全家。這段時間有病亂求醫，造訪了許多大仙、靈通人士。他們各執一詞說法不一。曾有大仙叫我把所有開過光及佛菩薩像送到寺廟，說這樣會好。說我的信仰和母親反沖等等。為此我十分苦惱，對於自己母親不知所措。現在母親病情時好時壞，我也發心替母親做了功德請人印了《地藏菩薩本願經》並送到寺廟。也有大仙講母親現在是精神分裂症。可憐做兒子的我束手無策，家父憂心忡忡十分勞累。鄰居勸我送母親精神病院治療，無奈家父不同意。請師父開示！我該如何是好 ?
佛子 您好 阿彌陀佛:
學佛就是要學習覺悟，佛陀的教法之中，最重要也最基本的就是{因果法則}，{種善因得善果、種惡因得惡果}，{種十法界的因、即得十法界的果}，這是亙古不變的真理!
基督教(天主教)的基本教義應該也是講求要博愛慈悲，所以，上帝應該不可能隨便就降禍給世人才是。像我自己本身就是一個很好的例子，我的祖父母都是天主教徒，小時候也帶我去受洗參加彌撒，可是我長大了就覺得天主教的教義不究竟，無法清楚的解釋這宇宙人生緣起的真理，因此，我後來還是學佛甚至出家了。我出家以後，祖父母還是信仰天主教，可是，他們的身體都很健康，最後都享高壽而且無疾而終，死後還有身體柔軟等瑞相。因此，可以證明所謂{耶穌的懲罰}根本就是無稽之談。如果耶穌要懲罰，也要先懲罰我這個從天主教跳槽到佛教的出家比丘才是，可是，從我出家以後，在佛法中得到許多的法益，體質變得健康，煩惱也少了，更清楚了自己人生應走的方向。令人不解的是...為什麼萬能的上帝不會懲罰我呢?
由此可以證明，人的禍福並不是操縱於上帝，而是由於自己的業力! 天主教(基督教)雖然也是勸善，不過其教理比較讓人無法信服! 耶穌基督為了拯救世人，被釘死在十字架上，然後藉著死後三日復活的神蹟，顯示他真的是上帝的兒子。可是，從以前到現在，就只有那麼一個耶穌有復活的事蹟，如果，耶穌傳的是真理，那麼依真理而行，一般基督徒也都能夠顯示死而復活的神蹟才是。而佛教的教理可以讓我們解脫煩惱與生死，所以，自古以來修持佛法的高僧大德居士，許許多多都是生死自在，預知時至，還有火化之後得到幾千顆舍利子的瑞相，這些都不是基督教(天主教)所能比得上的。
至於所謂的{大仙}、{靈通人士}通常都只是一般欲界的鬼神罷了，其言論根本不足以採信，佛陀世尊是超越三界(欲界、色界、無色界)的大聖人，已經解脫生死六道輪迴種種煩惱，而且獲得了一切種智，如果不依照佛陀說的教法而行，卻聽信六道輪迴裡面的鬼神的話語，那不是太顛倒了嗎?
建議您，每天誦持藥師經回向給母親和母親的冤親債主，這樣子才是正確的做法!
《藥師琉璃光如來本願功德經》云:
「第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。 第六大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得。端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。 第九大願。願我來世。得菩提時。令諸有情。出魔羂網。解脫一切。外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝。置於正見。漸令修習。諸菩薩行。速證無上正等菩提。」
藥師法門。《藥師經》。http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=882&tohit=1
另外，對於佛法與其他宗教的分別，請看:
佛教的精神與特色
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/fjt/fjt.htm
釋大寬 合十
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2010年4月17日 星期六
寶篋印陀羅尼的種子字?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3653
寶篋印陀羅尼的種子字?
大寬師父,若要觀修「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」,那咒輪中心的種子字是那一字呢?
那{網路資源分享}內有吧?
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼的種子字,因為經文中沒有提到觀修法,所以根據大藏經圖像部記載,有很多不同的說法:
1.用釋迦佛的種子字,金色的拔字。
2.用大日如來的種子字,白色的梵字。
3.用金色的部隆字。
4.用金色的吽字。
如果是我的話,應該會用{金色的部隆}吧! 因為這個字本身就是釋迦如來的化身舍利!
牟尼佛法流通網}}網路資源分享}}
http://www.muni-buddha.com.tw/p7.asp
悉曇梵文種子字金色普隆字
http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/20009.jpg
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