十供養的意義與來源緣起
十供養源自於《梁皇寶懺》
獻供的緣起與方法
梁皇寶懺又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養讚，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。
獻供時，當用真誠懇切，感恩感謝的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心儀，謙恭整潔的身儀參與儀典，才是真正實踐對社會有益的禮儀環保。
梁皇寶懺每卷開頭都要唱讚，而且每一卷都會依照供養的供品來唱讚，共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義；十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。
第一卷 戒定真香: 香供養 (象徵意義：戒香)
焚起衝天上 眾等虔誠
爇在金鑪放 頃刻氤氳 即遍滿十方
昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
第二卷 花奉獻 : 花供養 (象徵意義：微妙，萬行開花結果)
文殊共普賢 牡丹芍藥真堪羨
百花獻納黃金殿 花開花謝綻金蓮
青衣童子持花親睹慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩
第三卷 燈晃耀 : 燈供養 (象徵意義：光明)
盈煌列寶臺 光明遍照周沙界
昏衢朗耀俱無礙 閻魔瞻禮紫金臺
然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
第四卷 曹溪水 : 水供養 (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)
一派向東流 觀音瓶內除災咎
醍醐灌頂滌塵垢 楊枝灑處潤焦枯
咽喉中甘露自有瓊漿透
南無普供養菩薩摩訶薩
第五卷 衹園果 : 果供養 (象徵意義：出世聖果)
滋味甚堪嘗 青瓜紅柿阿梨樣
荔枝龍眼堪供養 唵摩羅果世無雙
婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
第六卷 春先蕊 : 茶供養 (象徵意義：清醒)
百草甚奇青 茶芽點出馨香噴
玉甌展內雪花輝 趙州公案又重新
睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩
第七卷 天廚供 : 食供養 (象徵意義：禪悅妙食)
純陀最後來 饑餐麻麥充皮袋
仙人又送齋食在 雙雙牧女獻香糜
四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩
第八卷 世間寶 : 珠供養 (象徵意義：摩尼寶珠)
歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線
硨磲瑪瑙連珠串 給孤長者捨衹園
金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩
第九卷 一百八 : 寶供養 (象徵意義：法寶)
持經滿藏圖 消災延壽藥師佛
毘盧心內瑜伽部 大乘經典共彌陀
證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
第十卷 衣奉獻 : 衣供養 (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)
綾羅錦繡紗 銷金掛子難描畫
龍女織就金絲帕 波斯匿王捨袈裟
馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩
